Kesimpulan

Iltizam dan idealism Usman Awang terhadap perjuangan menuntut keadilan social terserlah dalam kebanyakan keryanya. Usman Awang ternyata tidak berkarya semata-mata kerana seni. Sebaliknya, seni yang dihasilkannya adalah untuk kemaslahatan hidup masyarakat, sesuai dengan perjuangan ASAS 50, iaitu “Seni untuk Masyarakat” yang diperjuangkannya. Melalui penggunaan bahasanya yang indah, terpancar citra pemikirannya yang membawa seribu makna yang cukup yang bererti untuk dihayati dan direnungi.

Walaupun perjuangannya membela golongan bawahan ini agak sinonim dengan perjuangan politik fahaman sosialis, ini bukanlah bererti Usman Awang seorang penganut sosialisme. Dan protes, kritikan serta tegurannya kepada sang pemerintah pula bukan bererti beliau berada pada paksi pembangkang. Sebaliknya, perjuangannya adalah kerana beliau seorang yang memiliki nilai kemanusiaan yang tinggi, sehingga sanggup menentang arus untuk memperjuangkannya.

Biarpun Usman Awang telah pergi, namun karya-karya “bintang yang mengerdip” ini terus hidup dan bersuara. Perjuangan sosialnya melalui karya tetap relevan kerana ap-apa yang diperjuangkannya pada masa dahulu, masih lagi menuntut kesempurnaan untuk ditunaikan.

Pemikiran "Perjuangan"

KARYA-KARYA Sasterawan Negara, Datuk (Dr.) Usman Awang telah banyak diperkatakan, baik dari segi intrinsik mahupun esktrinsiknya. Estetika karyanya yang indah serta pemikirannya yang sarat dengan suara kemanusiaan juga telah banyak dikaji. Sebagai seorang sasterawan, Usman awing dikenali sebagai insan yang romantik melalui pelbagai tenik dan gaya bahasanya yang indah, biarpun dalam memperkatakan sesuatu pemikiran yang besar.

Usman Awang dianggap seorang pejuang sosial menerusi karya-karyanya yang memperlihatkan keprihatinannya terhadap isu-isu masyarakat. Antara tema yang sering dipaparkan dalam karyanya ialah tema nasionalisme, dan pembelaan nasib golongan bawahan. Pemikirannya jelas tanpa perlu disuluh lagi, seiring dengan penglibatan aktifnya dalam Angkatan Sasterawan 50 (ASAS 50) yang memperjuangkan “Seni untuk Masyarakat”.

Usman Awang menulis dalam pelbagai genre, puisi, cerpen, novel dan juga drama. Dalam apa juga genre penulisan yang dihasilkannya, idiosinkrasinya sebagai seorang pejuang sosial tetap terserlah. Namun, perjuangan ini bukanlah bermakna beliau meminggirkan keindahan karyanya. Karyanya tetap indah dan bermakna sama ada beliau memperkatakan soal yang kecil mahupun soal yang besar dalam masyarakat.

Karya-karyanya telah memperlihatkan suara hati marhaen pada setiap dekad pengkaryaannya. Beliau berkarya sejak zaman sebelum kemerdekaan, zaman darurat (1948-1960) dan zaman pascamerdeka. Golongan marhaen yang dibela dan dihargainya yang dipancarkan melalui karya terlalu ramai. Antaranya ialah pejuang nasionalisme, buruh, anggota polis, nelayan, petani, mahasiswa, guru dan sebagainya.

Tulisan ini bertujuan memperlihatkan bahawa perjuangan sosial yang dilontarkan melalui pemikiran lewat karyanya sejak lebih 50 tahun lalu masih lagi relevan dengan tuntutan zaman kini. Perjuangannya masih lagi belum bernokhtah, biarpun roh dan jasadnya telah pergi meninggalkan kita. Perjuangan aspek sosialnya cukup luas, namun tulisan ini hanya akan memfokuskan perjuangan sosialnya dan beberapa aspek melalui karya-karya puisinya, iaitu perjuangan membangkitkan jiwa merdeka rakyat, perjuangan membela golongan pekerja bawahan, dan perjuangan memartabatkan bahasa.

sumber : Zurinah Hassan. 1990. Sasterawan Negara Usman Awang, Edisi Kedua. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Sajak "Guru Oh Guru"

BERBURU ke padang datar
Dapat rusa belang kaki
Berguru kepalang ajar
Ibarat bunga kembang tak jadi

Dialah pemberi paling setia
Tiap akar ilmu miliknya
Pelita dan lampu segala
Untuk manusia sebelum jadi dewasa.

Dialah ibu dialah bapa juga sahabat
Alur kesetiaan mengalirkan nasihat
Pemimpin yang ditauliahkan segala umat
Seribu tahun katanya menjadi hikmat.

Jika hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa
Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta
Jika hari ini seorang Presiden sebuah negara
Jika hari ini seorang ulama yang mulia
Jika hari ini seorang peguam menang bicara
Jika hari ini seorang penulis terkemuka
Jika hari ini siapa sahaja menjadi dewasa;

Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa
Dengan lembut sabarnya mengajar tulis-baca.
Di mana-mana dia berdiri di muka muridnya
Di sebuah sekolah mewah di Ibu Kota
Di bangunan tua sekolah Hulu Terengganu
Dia adalah guru mewakili seribu buku;
Semakin terpencil duduknya di ceruk desa
Semakin bererti tugasnya kepada negara.

Jadilah apa pun pada akhir kehidupanmu, guruku
Budi yang diapungkan di dulangi ilmu
Panggilan keramat “cikgu” kekal terpahat
Menjadi kenangan ke akhir hayat.

USMAN AWANG
1979

Ramai dari kita tidak faham dan mengambil mudah pantun klasik ini. Bagi yang tidak kenal dan tahu maka akan abaikan, jika tahu akan tertarik dengan pantun ini.

Rusa belang kaki bukanlah rusa yang kita tahu, tapi ianya adalah belalang rusa. Klunya adalah padang datar, rusa tidak akan muncul di kawasan padang kerana tempatnya di rimba. Lain pula belakang rusa yang tempatnya di padang datar. Diburu untuk apa? Bunyinya yang merdu, dipertandingkan oleh peminat belalang. Dan pembayang ini juga menyatakan apa yang kita buru, itulah yang kita akan dapat.

Makna

Berguru kepalang ajar
Ibarat bunga kembang tak jadi

Ini adalah peribahasa lama,yang membawa maksud apabila suatu ilmu atau pelajaran yang tidak sempurna dipelajari, maka tidak akan mendatangkan suatu manfaat atau faedah. Maka kembali kepada persoalan atas yang membawa kepada individu merosakkan, tertewas, dan perkara-perkara negatif.

Duduk, Rehat dan Dengarkan lah..........

Sajak " Melayu"

Berkaitan dengan ketuanan dan kedaulatan Melayu, Usman Awang melalui puisi Melayu menjelaskan dengan panjang lebar tentang definisi dan akal budi Melayu. Puisi ini seharusnya dibaca dan difahami oleh generasi sekarang untuk mengenal dan mengetahui salasilah Melayu.

Sikap dan pemikiran penyair Usman Awang sangat jelas tentang Melayu. Begitu juga bagi para pemimpin politik Melayu seharusnya memahami bait terakhir puisi Melayu yang berbunyi,

Melayu itu orang yang bijaksana

Nakalnya bersulam jenaka

Budi bahasanya tidak terkira

Kurang ajarnya tetap santun

Jika menipu pun masih bersopan

Bila mengampu bijak beralas tangan.

Melayu itu berani jika bersalah

Kecut takut kerana benar,

Janji simpan di perut

Selalu pecah di mulut,

Biar mati adat

Jangan mati anak

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:

Jawa itu Melayu,

Bugis itu Melayu,

Banjar juga disebut Melayu,

Minangkabau memang Melayu,

Keturunan Acheh adalah Melayu,

Jakun dan Sakai asli Melayu,

Arab dan Pakistani, semua Melayu,

Mamak dan Malbari serap ke Melayu,

Malah mua‘alaf bertakrif Melayu

Dalam sejarahnya

Melayu itu pengembara lautan

Melorongkan jalur sejarah zaman

Begitu luas daerah sempadan

Sayangnya kini segala kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya

Kias kata bidal pusaka

Akar budi bersulamkan daya

Gedung akal laut bicara

Malangnya Melayu itu kuat bersorak

Terlalu ghairah pesta temasya

Sedangkan kampung telah tergadai

Sawah sejalur tinggal sejengkal

Tanah sebidang mudah terjual

Meski telah memiliki telaga

Tangan masih memegang tali

Sedang orang mencapai timba

Berbuahlah pisang tiga kali

Melayu itu masih bermimpi

Walaupun sudah mengenal universiti

Masih berdagang di rumah sendiri

Berkelahi cara Melayu

Menikam dengan pantun

Menyanggah dengan senyum

Marahnya dengan diam

Merendah bukan menyembah

Meninggi bukan melonjak

Watak Melayu menolak permusuhan

Setia dan sabar tiada sempadan

Tapi jika marah tak nampak telinga

Musuh di cari ke lubang cacing

Tak dapat tanduk telinga dijinjing

Maruah dan agama dihina jangan

Hebat amuknya tak kenal lawan

Berdamai cara Melayu indah sekali

Silaturahim hati yang murni

Maaf diungkap sentiasa bersahut

Tangan dihulur sentiasa disambut

Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan

Selagi yang ada sanggup diberikan

Sehingga tercipta sebuah kiasan:

“Dagang lalu nasi ditanakkan

Suami pulang lapar tak makan

Kera di hutan disusu-susukan

Anak di pangkuan mati kebuluran”

Bagaimanakah Melayu abad kedua puluh satu

Masihkah tunduk tersipu-sipu?

Jangan takut melanggar pantang

Jika pantang menghalang kemajuan;

Jangan segan menentang larangan

Jika yakin kepada kebenaran;

Jangan malu mengucapkan keyakinan

Jika percaya kepada keadilan

Jadilah bangsa yang bijaksana

Memegang tali memegang timba

Memiliki ekonomi mencipta budaya

Menjadi tuan di negara merdeka.

Keratan Akhbar Mengenai Usman Awang

Kisah Tamu Di Bukit Kenny

Drama "Tamu di Bukit Kenny" karya Usman Awang membincangkan  permasalahan sosial dan hubungannya dengan pembentukan peribadi pelajar

Part 1

Part 2

Sumbangan Usman Awang

Usman Awang mula membentuk namanya dalam dunia persuratan Melayu Moden dengan menulis sajak. Sajak-sajaknya sentiasa segar, kukuh serta akrab dengan akar budi Melayu dan perikemanusiaan. Beberapa buah sajaknya menjadi bahan yang amat menarik. Bukan sahaja di kalangan masyarakat terbanyak yang cintakan puisinya tetapi menjadi mainan bibir di kalangan anak-anak sekolah pada waktu itu dalam sebarang upacara mendeklamasi sajak. Antara sajaknya yang cukup popular adalah “Pak Utih”, “Ke Makam Bonda”, “Nasib Buruh”, “Bunga Popi”, “Gadis Di Kuburan”, dan “Salam Benua”.

Usman adalah di antara penyair Melayu yang berhasil mengekalkan semangat dan harmoni pantun di dalam sajak-sajaknya. Dengan menggunakan kata-kata biasa dalam penulisannya, beliau pintar menjalin kata-kata itu hingga menjadi begitu indah dan berkesan tanpa melemahkan makna yang hendak disampaikan. Inilah di antara keistimewaan yang ada pada Usman Awang.

Ketokohan Usman Awang menonjolkan kerana perwatakan peribadinya yang lemah lembut dan mesra, dan simpatinya terhadap golongan bawahan yang miskin dan manusia yang malang. Usman adalah seorang seniman yang berjiwa rakyat.

Usman Awang pernah diundang melawat Amerika Syarikat, Indonesia, Filipina, China dan Rusia, sebagai salah seorang penyair terkenal dari Malaysia. Beberapa buah karyanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, China, Jepun, Korea, Peranchis, Thai, Czechkoslovakia, Danish, Tamil, Itali, Rusia dan lain-lain. Beliau di anggap sebagai seorang yang berjiwa besar dalam bidang sastera yang tidak jemu-jemu memperkayakan budaya negara.

Beliau telah dilantik sebagai salah seorang anggota Panel Hadiah Karya Sastera dan juga telah dianugerahkan gelaran “Pejuang Sastera” oleh Perdana Menteri pada 29 Mei 1976. Mulai tahun 1979, kerana ketokohan, pengalaman dan dedikasinya, beliau dilantik menjadi setiausaha kepada Panel Anugerah Sastera, sebuah badan kehormat yang tertinggi di tanah air.

Dalam tahun 1982 Usman Awang telah dipilih menerima SEA Write Award. Pada 11 Ogos 1983 Usman dianugerahkan pula Ijazah Doktor Kehormat (Persuratan) oleh Universiti Malaya. Usman Awang juga adalah penerima Anugerah Sastera Negara bagi tahun 1983. Akhbar Berita Harian telah menganugerahi Usman Awang Zamalah Sastera dalam tahun 1985 iaitu untuk kategori Penulis Terkenal (Veteran). Anugerah ini bertujuan mengadakan kemudahan berkarya dan memberikan sumbangan kepada perkembangan kesusasteraan tanah air. Dalam tahun 1995 beliau diberi Anugerah Penyair Johor.